L ‘”operazione speciale” in Ucraina ha accelerato il crollo della struttura internazionale della Chiesa ortodossa russa

Ucraina
La Chiesa ortodossa russa ha perso l’Ucraina. Prima dell’inizio dei tragici eventi in corso, c’erano circa 13.000 parrocchie sotto la giurisdizione del Patriarcato di Mosca, unite in 53 diocesi della UOC-MP. Circa 8.000 parrocchie ucraine in più appartengono alla Chiesa ortodossa ucraina (OCU), che è indipendente da Mosca.

Già nei primi giorni dell'”operazione speciale”, una dopo l’altra, le diocesi ucraine hanno iniziato a smettere di commemorare il patriarca di Mosca Kirill, che, a loro avviso, condivide la responsabilità di ciò che sta accadendo e dichiarano il loro desiderio di autocefalia (chiesa completa indipendenza). Nella tradizione ortodossa, il rifiuto di commemorare il primate significa praticamente un’uscita dalla sua giurisdizione.

La geografia del “non ricordo” copre l’intera Ucraina. Nell’est di lingua russa, le diocesi di Sumy e Voznesenskaya hanno rinunciato a Kirill, nell’ovest di lingua ucraina – Lutsk, Vladimir-Volyn, Lviv, Mukachevo, Ternopil, Chernivtsi, al centro – Bila Tserkva, Vinnitsa, Shepetovskaya … Ci sono circa 20 diocesi di questo tipo, ma a livello delle parrocchie di Kirill non sono commemorate in altre diocesi. Anche l’antica roccaforte del “mondo russo” – il Pochaev Lavra in Volinia – ha interrotto la commemorazione, e in altri allori – Kiev-Pechersk e Svyatogorsk – Cirillo è commemorato con un picchiettio, senza titoli magnifici. Il 20 marzo, l’intero monastero dell’UOC-MP – Novoafonsky a Lviv si è trasferito all’OCU.

Il 21 marzo, il sinodo dell’OCU, riunitosi a Kiev, ha invitato il clero e le comunità dell’UOC-MP a rompere i resti dei legami canonici con Mosca e recarsi all’OCU. A loro è garantita la conservazione della struttura diocesana esistente o stavropegia – subordinazione diretta al primate dell’OCU, aggirando i vescovi locali.

Sullo sfondo dell’“operazione speciale”, gli ucraini ortodossi che vogliono rimanere in contatto con l’ortodossia mondiale non hanno scelta. Chiedere l’autocefalia a Mosca, come precedentemente proposto dai gerarchi “moderati” dell’UOC-MP, è assolutamente irrealistico nelle nuove condizioni. Il Patriarcato di Mosca ha addirittura cancellato il Consiglio dei vescovi, previsto per maggio, per la mancata partecipazione dei vescovi ucraini e di altri vescovi stranieri. E senza un tale consiglio, che, secondo la Carta della Chiesa ortodossa russa, viene convocato almeno una volta ogni quattro anni, il patriarcato si trova fuori dal campo legale e canonico. La sua autorità nell’Ortodossia mondiale è andata perduta. La comunicazione con Cirillo ora sembra una “complicità” e il mondo cristiano non riconosce la RDC come parte di essa.

In segno di solidarietà con i fratelli ucraini, anche i chierici dell’Esarcato bielorusso della Chiesa ortodossa russa smettono di commemorare il patriarca, questo movimento sta guadagnando slancio in Bielorussia.

Con tali religiosi, secondo il gruppo Christian Vision, creato durante le proteste del 2020, “strutture competenti” stanno già lavorando…

Paesi baltici
Dopo un paio di settimane di esitazione, il 17 marzo, il metropolita Innokenty (Vasilyev) di Vilna e Lituania ha dichiarato di “condannare fermamente (…) la Russia contro l’Ucraina” e ha riconosciuto la “discrepanza tra le opinioni” del suo gregge e quella di Putin patriarca.

Il giorno successivo è apparso un appello del metropolita di Riga e di tutta la Lettonia Alexander (Kudryashov), in cui vengono utilizzati termini vietati in Russia se applicati a una “operazione speciale”. “Risolvere i problemi delle relazioni internazionali con mezzi militari è inaccettabile”, esclama Alexander. Esprimendo un chiaro timore per la naturale crescita dei sentimenti anti-russi, il vescovo ha assicurato che “i lettoni di lingua russa ortodossa sono patriottici e leali alla Lettonia e non sono responsabili delle azioni di altri stati”.

Il metropolita della Chiesa ortodossa russa in Estonia Evgenij (Reshetnikov), che fino a poco tempo fa era a capo dell’Accademia teologica di Mosca, ha firmato una dichiarazione del Consiglio delle Chiese dell’Estonia in cui condanna i “terribili eventi (…) in Ucraina” ed elenca i fatti scioccanti che noi è vietato citarli, nonostante siano menzionati nella risoluzione dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite. Ma la cosa più sorprendente di questo documento non è il suo testo, ma il fatto che il metropolita Evgenij sia finito a Mosca il 20 marzo, dove ha servito con il patriarca nella cattedrale di Cristo Salvatore, ascoltando umilmente un altro “santo” sermone in sostegno dell'”operazione speciale”.

ovest
Le parrocchie della Chiesa ortodossa russa in Occidente sono state utilizzate sin dai tempi di Stalin come una sorta di centri missionari del mondo sovietico-russo. Il clero e i consigli parrocchiali di tali chiese nella maggior parte dei casi sono costituiti da sostenitori della politica del Cremlino, che preferiscono “amare la Patria” a distanza. Tuttavia, anche per questi compatrioti collaudati e incalliti, gli eventi in Ucraina sono troppi. Il sacerdote Vadim Karpenko della Cattedrale della Resurrezione di Berlino si è trasferito al Patriarcato di Costantinopoli alla fine di febbraio, per il quale la Chiesa ortodossa russa gli ha “vietato” di prestare servizio.

Ma la parrocchia di San Nicola ad Amsterdam, i cui sei sacerdoti si sono trasferiti tutti e sei dalla Chiesa ortodossa russa allo stesso Patriarcato di Costantinopoli, è diventata un “esempio da seguire”.

Questa parrocchia occupava una posizione di rilievo nel Patriarcato di Mosca come modello di “servizio missionario in un ambiente culturale straniero”.

Solo due anni fa, il capo dell’arcidiocesi di Parigi, il metropolita John (Renneto), è entrato a far parte della RDC e ora deve cercare rapidamente il modo per tornare al Patriarcato di Costantinopoli. Senza scegliere espressioni, scrisse una lettera a Cyril, dichiarando la sua “piena solidarietà.

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